Bilal Jum’at atau muroqqi atau seseorang yang meminta perhatian jama’ah jum’at agar menyimak khutbah sekaligus mengatur prosesi khotbah jum’at, tidaklah tergolong bid’ah. Mengapa? Karena hal itu pernah dilakukan oleh Rasulullah Saw.
Syaikh Muhammad Amin al-Kurdi dalam kitab Tanwirul Qulub berkata, “Menjadikan seorang muraqqi atau bilal pada shalat Jum’at baru dilakukan pasca abad pertama hijriyah. Namun sesungguhnya Rasulullah Saw pernah menyuruh seseorang untuk meminta perhatian orang banyak agar menyimak khutbah beliau di Mina ketika haji Wada’. Inilah sebenarnya hakikat dari muraqqi itu. Sehingga pelaksanaannya sama sekali tidak dapat digolongkan sebagai bid’ah, karena dalam penyebutan ayat (yang artinya): “Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya membaca shalawat kepada Nabi”, terdapat peringatan dan motivasi untuk selalu membaca shalawat kepada Nabi Saw pada hari yang agung ini, yang memang sangat dianjurkan membaca shalawat. Dan dalam pembacaan hadits riwayat Imam Muslim dan lainnya setelah adzan: “Apabila kamu berkata-kata kepada temanmu, padahal imam sedang berkhutbah, maka sungguh sia-sia Jum’at-mu”. Hadits ini memberi peringatan kepada orang mukallaf untuk menjauhi perkataan yang haram ataupun perkataan yang makruh selama khutbah. Nabi Saw mengucapkan hadits ini ketika beliau menyampaikan khutbah di atas mimbar. Hadits tersebut adalah shahih. As-Syibramalisi mengatakan, boleh jadi Nabi SAW mengeluarakan hadits itu pada awal khutbah karena mengandung perintah untuk diam dan tenang menyimak khutbah.”.
Sesuai dengan perkataan Syaikh Muhammad Amin al-Kurdi ini, maka yang dianjurkan untuk dibaca bilal adalah hadits yang berkaitan dengan peringatan itu. Misalnya sabda Rasulullah Saw :
ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠِﻪ ﺻَﻠّﻲَ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻭَﺳَﻠَﻢ ﺇﺫَﺍ ﻗُﻠْﺖَ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻚَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟُﺠﻤﻌَﺔِ ﺃَﻧْﺼِﺖْ ﻭَﺍﻹﻣَﺎﻡُ ﻳَﺨﻄُﺐُ ﻓَﻘَﺪْ ﻟَﻐَﻮﺕ .
Artinya : “Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Apabila engkau katakan kepada temanmu pada hari Jum’at (kata) “diamlah” sewaktu imam menyampaikan khutbah, maka sesungguhnya hilanglah pahala jum’atmu.” (HR Bukhari).
Dengan demikian, tidak ada alasan untuk membid’ahkan perbuatan ini. Bilal Jum’at itu tidak dilarang dalam agama karena ada tujuan terpuji di balik pelaksanaannya. Dan Rasulullah Saw juga pernah melaksanakannya.
Sedangkan tatacara Bilal Jum’at, di setiap daerah atau desa biasanya mempunyai tatacara yang berbeda-beda. Di antaranya ada yang memakai cara sebagai berikut:
Pertama, acara di awali oleh bilal. Posisi bilal berada di dekat mimbar membawa tongkat menghadap ke jama’ah, seraya membaca bacaan seperti berikut ini :
ﻣَﻌَﺎﺷِﺮَ ﺍﻟُﻤﺴْﻠِﻤِﻴﻦ ﻭَﺯُﻣْﺮَﺓَ ﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺭَﺣِﻤَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪ , ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ُﻋَﻨْﻪ , ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝ : ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻲ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮْﻝْ : ﺇﺫَﺍ ﻗُﻠْﺖَ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻚَ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟُﺠﻤﻌَﺔِ ﺃَﻧْﺼِﺖْ ﻭَﺍﻹﻣَﺎﻡُ ﻳَﺨﻄُﺐُ ﻓَﻘَﺪْ ﻟَﻐَﻮﺕ , ( ﺃَﻧْﺼِﺘُﻮْﺍ ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺭَﺣِﻤَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﻪ . X ۲ ) ﺃَﻧْﺼِﺘُﻮﺍ ﻭَﺍﺳْﻤﻌُﻮﺍ ﻭَﺃﻃِﻴْﻌُﻮْﺍ ﻟَﻌَﻠَﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺣﻤَﻮﻥ .
Setelah bilal selesai membaca kalimat di atas, lalu bilal menghadap qiblat, sedangkan khotib berjalan menghampiri bilal meminta tongkat yang dibawah bilal, terus dibawah menuju mimbar dengan di iringi bacaan sholawat tiga kali oleh bilal, seperti di bawah ini :
ﺍَﻟﻠَﻬُﻢّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻲ ﺳَﻴّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤﻤّﺪٍ , ﺍَﻟﻠَﻬُﻢّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻲ ﺳَﻴّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤﻤّﺪٍ , ﺍَﻟﻠَﻬُﻢّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻲ ﺳَﻴّﺪِﻧَﺎ ﻭَﻣَﻮْﻟَﺎﻧَﺎ ﻣُﺤﻤّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻲ ﺃَﻝِ ﺳَﻴّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤﻤَﺪٍ .
Kedua, sampai di atas mimbar, khotib berdiri menghadap jama’ah, sementara bilal meneruskan membaca do’a berikut ini :
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻗَﻮِّ ﺍﻟْﺎِﺳْﻼﻡَ , ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟُﻤﺴْﻠِﻤَﺎﺕ , ﻭﺍﻟﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ ﻭَﺍﻟُﻤﺆْﻣِﻨَﺎﺕ , ﻭَﺍﻧْﺼُﺮْﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻌَﺎﻧِﺪِ ﺍﻟِﺪّﻳْﻦِ ﻭَﺍﺧْﺘِﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟﺨَﻴْﺮ , ﻭﻳَﺎ ﺧَﻴْﺮَ ﺍﻟﻨَّﺎﺻِﺮِﻳﻦَ ﺑﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳﺎﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَﺍِﺣِﻤﻴﻦ .
Ketiga, setelah selesai do’a di atas, khotib langsung mengucapkan salam kepada jama’ah, lalu duduk. Kemudian bilal mengumandangkan Adzan. Selesai adzan, bilal terus duduk, sedangkan khatib terus berdiri dan memulai khutbah pertamanya.
Keempat, selesai khotbah pertama, bilal melantunkan sholawat yang biasa dibaca diantara dua khutbah, misalnya seperti berikut ini :
ﺃَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ، ﻭَﺯِﺩْ ﻭَﺍَﺗِﻢْ ﻭَﺗَﻔَﻀَّﻞْ ﻭَﺑَﺎﺭِﻙْ، ﺑِﺠَﻼَﻟِﻚَ ﻭَﻛَﻤَﺎﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺯَﻳْﻦِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙْ، ﻭَﺃَﺷْﺮَﻑِ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﺳَﻴِّﺪِ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺠَﻢِ، ﻭَﺇِﻣَﺎﻡِ ﻃَﻴْﺒَﺔَ ﻭَﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡْ، ﻭَﻣَﻨْﺒَﻊِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻠْﻢِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻜَﻢْ , ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻭَﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠﻰَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭﺃَﻟِﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ﺻَﺤَﺎﺑَﺔِ ﺭَﺳُﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦَ .
Kelima, selesai bacaan sholawat tersebut, khotib berdiri dan memulai khotbahnya yang kedua.
Keenam, selesai khotbah yang kedua, bilal langsung Iqomah.
(Sunarto/Lembaga Da`wah NU)